站着说话不腰疼(站着说话不腰疼)

站着说话不腰疼

“老师”是一个有意思的角色。虽然这是人世游戏规则的一部分,但我常常觉得这是一个令人哭笑不得的角色。
人类多么有意思,玩着这么一个令人哭笑不得的游戏。我有什么可以教你,你又有什么需要学。
我无非就是站在路边,无事可干顺手往前指一下路。然后我对你说,谢谢你经过。
所以,当有人拿着一个问题来到我面前,当我回答这个人的问题的时候,我想,这个人应该会觉得我是站着说话不腰疼,说着那么高大上的话,完全不能感同身受这个人的痛苦。然而这个人怎么能知道,在我这儿只有“高大上”的话可以说,我没有膏药,没有安慰剂,我甚至没有普通人可以有的同情。
虽然我可以有无尽的悲悯。而悲悯,不是同情。
也许你会说,悲悯是个高高在上的东西。不,悲悯没有上下,没有左右,没有里外。悲悯是整个存在的同一颗心。我就是你,你就是我,你我就是整个存在,是同一颗心,因此你的苦就是我的苦,就是无始以来众生的苦。这样的苦,你能感觉到吗?
昨天打电话跟妈妈闲聊,她说你知道吗?有一家人给家人送葬,路上出了车祸,结果都死了,剩下一个当时在上小学得以免一死的孩子。
死者已矣,这个孩子又待如何?那是什么样的苦难?
我想说的是,苦难是无法衡量和预估的。你拿到我面前来说的苦,其实很有可能只是预备役程度的苦,而你觉得苦得不得了,你觉得我的回答都是站着说话不腰疼。
其实,是你真的还不知道真正的苦是什么。
这样说有意义吗?有。意义在于苦难本身的意义。
你不经受真正的苦难,你将永远不知道苦难的滋味,因此你也永远不明白什么才是真正的慈悲。你将永远都只是把注意力放在自己的那点问题上,你的工作不顺,你的伴侣不忠,你的孩子不听话,这就是你三寸长的目光。
我不是说你的苦不是苦,你不用生气。你当然苦,你觉得自己苦得都不想活了。就像那个因为失恋而去跳楼的十八岁的孩子,你怎么能说他的苦不是苦。
但我还是要说,唯有当你真正体验苦难,真正体验人世间真正的苦难的时候,你才会明白你那点问题根本就不是问题,不是我站着说话不腰疼,而是你太疼惜自己了。太疼惜自己的人是不适合修行的。
唯有当你亲身体验到生老病死的锥心之痛,你才会明白众生的苦,你才会慢慢收敛起自私与傲慢,开始生起慈悲心。你才会把自己的三寸目光渐渐拉长,看到,哦,原来我之前都是在无病呻吟,原来这世上还有这样的苦,为什么我之前都没有看到?
然后呢?然后你才会真正开始修行,以一颗柔软、慈悲、宽容、甚至是带着众生的伤口的心,你开始上路。
从这个意义上来说,所有的法门在此之前都只是前行,不是正行。你每天静坐持咒念佛都不是真正修行,为了“我”而修的修行都不是真正的修行。
因为当你整天我我我,当你有着这样一个无比疼惜“我”的我,你如何修一个无我?无论你得到什么、到达哪里,你都只是自欺欺人。
所以祖师们才说,发菩提心,成无上道。菩提心,是觉醒的心,是觉醒受苦众生的心。因为苦,所以要觉醒。因为众生的苦就是我的苦,所以菩提心不是觉醒“自己”,而是觉醒“众生”。这才是无上道。
六度万行,都是慈悲。
众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成

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