丁小川说道德经 | 08 上善若水

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第08章 上善若水

【道德经说】

⊙ 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。

( 做人的最高境界就像水一样,滋润万物而不与之相争,处在众人所厌恶的低洼处,所以水最接近于道。)

【丁小川说】

⊙ 道不能直接言说,所以用有形的水来做比喻。道像平凡的水那样,利他、不争、处下。所以说「做人的最高境界就像水一样」。人只有像水一样为人处世,才能接近于道。当你利益一切时,一切才心甘情愿为你所用。领悟了水的品格,也就领悟了为人之道。

⊙ 空无的道,无所不在,隐藏于万物之中,不显露自己,而是处在很卑微的地方来为万物服务。「众人之所恶」,是服务于社会的地方,是生机的枢纽。所以,发展是自下而上的繁荣,而不是自上而下的有为居功、自我宣传、自我膨胀。

⊙圣人效法水德,不与民争,不与天地争,周济天下,滋养众生,对百姓温良谦让,而不高高在上。圣人不计较是不是主角,有多少收益,吸引多少眼球,人气指数有多高,而是把百姓的利益放在第一位,造福百姓而不是剥夺百姓的利益。

【道德经说】

⊙ 居善地;

( 处世,低调谦下;)

【丁小川说】

⊙ 处世,要像水那样低调谦下。大海之所以能成为一切河流的归宿,是因为它处在最低处,接纳包容一切河流。人生也是以虚怀若谷赢得天下的。

⊙ 所以,水低为海,人低为王。做人要谦卑,说话要谦虚,态度要谦逊,待人要谦恭,遇事要谦让。满招损谦受益。一个人人品如何,先看他是否懂得谦卑。

【道德经说】

⊙ 心善渊;

( 心胸,宽广包容;)

【丁小川说】

⊙心胸,要像深渊一样宽广包容,能容受不同的意见。如果大海很挑剔,不愿意要小的、脏的河流,它又如何能够成为大海呢?若不是心宽似海,哪有人生的风平浪静?懂得宽容的人,其实就拿到了人间最好的通行证。

⊙宽容,气就不会郁滞;气不郁滞,血就会通畅,所以,心宽一寸,病退一丈。相由心生,病从心起,所有的病都是自己的心病。胸宽则自谦,谦恭则处众。

⊙ 古人说「肚量如同藏金库,量大福大不可量;天包万象天宽大,地藏万物地无疆」。 原谅别人,就是善待自己,而与人为恶,会陷自己于万劫不复的境地。

⊙ 人心如路,越计较,越狭窄;越宽容,越宽阔。不与君子计较,他会加倍奉还;不与小人计较,他会拿你无招。放下不平,就不会引来莫须有的纷扰。

⊙ 眼宽能容天下景,心宽能容天下难容的事。身安不如心安,屋宽不如心宽。心宽一寸,路宽一丈。心有多宽,命有多好。心有多宽,格局就有多大;格局有多大,舞台就有多大。心灵的宽度,不是我们认识了多少人,而是我们包容了多少人。

⊙ 每个人都有自己的活法,都有不同的生活方式、兴趣爱好,面对自己不能理解的人或事,要以宽容的心态去包容。凡事从好处想,不要总想去改变别人,不要恶意揣度别人的想法,不要随意对别人的言行加以评价,甚至看不惯。

⊙ 大智者必谦和,大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较,嫉人之才,鄙人之能,讽人之缺,责人之误。大成者谦逊平和,小成者不可一世。真正优雅的人,必定有包容万物、宽待众生的胸怀。水深则流缓,语迟则人贵,那是宽容。

【道德经说】

⊙ 与善仁;

( 待人,与人为善;)

【丁小川说】

⊙待人,要像水那样与人为善。谁都不完美,谁都有无奈,谁都不容易,所以,不要搬弄是非、自私自利,而要宽厚待人、得饶人处且饶人。人和人都是相互的,你怎么对待别人,别人就怎么对待你。生而为人,务必善待他人,善待他人,才能天长地久。

⊙待人如水,你高,我便退去,决不淹没你的优点;你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷;你动,我便随行,决不撇下你的孤单;你静,我便长守,决不打扰你的安宁;你冷,我便凝固,决不漠视你的寒冷;你热,我便沸腾,决不妨碍你的热情。

【道德经说】

⊙ 言善信;

( 说话,言而有信;)

【丁小川说】

⊙ 说话,要像水那样言而有信。别让诺言成空谈,别让承诺成欺骗。诚信是人的安身立身之本,言而有信是用钱都买不到的人格魅力,永远不要丢掉别人对你的信任。失信是人生最大的破产,守信方得人心。诺不轻许,许则为之。

⊙ 人制定了游戏规则,目的是更好地共享,绝不能让一部分人玩另一部分人。机会平等是最基本的信用,而精简规则才能腾挪出更多的机会空间。领导者必须维护社会信用,为了维护信用,领导者不能与任何游戏规则的利益方捆绑。

⊙ 民无信不立,老百姓要是不信任统治者,那就完了,国家也就完了。反之,当老百姓相信你时,没有什么事情做不到的。所以说,言而有信是一切治国中最重要的。人取法于水,其中很重要的一方面就是要学习它守信的品质。

【道德经说】

⊙ 正善治;

( 为政,遵循大道;)

【丁小川说】

⊙为政,要像水那样符合大道,顺乎自然,清净安定,不要妄为妄言。如果施政合于道,施政命令才会在民众心目中有威信,才有业绩,才能成功。反之,就会出现上有政策、下有对策的咄咄怪事,而这无疑是对施政者的嘲讽。

⊙ 在缺乏有效制衡的情况下,过度强势的政府往往自以为是,固持己见,追名逐利,挤压社会自由,压制异己,好话尽说,坏事别提,假大空话满天飞,轰轰烈烈的运动才得意,清净安定没有出息,反复做着聪明反被聪明误的勾当而乐此不疲。

【道德经说】

⊙ 事善能;

( 做事,高效灵活;)

【丁小川说】

⊙做事,要像水那样高效灵活。水,不拘束、不呆板、不僵化、不偏执、随遇而安。在地为水,在天为云;遇圆则圆,遇方则方;入地和于泥土,入生命同于生命。有时细腻妩媚,有时粗犷奔放。所以,我们做事要像水那样随物成形,顺其自然。

⊙对于普通人来说,言谈举止要行云流水,循循善诱、悠然洒脱。对于统治者来说,施政时要像水一样,要采取低姿态,要有滴水穿石的精神,慢慢深入人心,要用怀柔政策,以柔克刚,而不能采用强硬措施逼民就范。

【道德经说】

⊙ 动善时。

( 行动,应时而动。)

【丁小川说】

⊙行动,要像水那样应时而动,善于捕捉时机。水,因时而变:夏为雨,冬为雪;化而生气,凝而成冰。水善于顺随天时地利,随机而动。水装在哪里都随形就势,安静沉稳,一旦通道出现,即刻流出。如果做事情有益于他人,总是合宜的。

⊙ 万事万物都有时、运、势。时是天时、时机。善时不是准时,而是待时而动;运是地利、人和;势是势差,势差越大,能量越大,犹如瀑布。这三者合在一起,统称为命。有天时而天运未至,也难免落空。坦然接受一切,才能够顺天应命。

⊙顺势,如同顺水伐船,以最小成本取得最大回报;逆势,就像逆水划船,纵然百般努力可能一无所获。凡事顺势而为,才大有可为。纵观历史,推动社会进步的人无不是因时用势,因势治世,顺势而为,最终成就功业。

⊙天下之时,就是天下大势的运动趋向;天下之势,就是推动天下大势的各种力量。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,顺潮流而动;无道的统治者逆时生势,逆潮流而动。

⊙总之,拥有最高德行的人就如同水一样,利他、不争、处下,这是人类最应效仿的德行。具体地讲,也就是:处世,低调谦下;心胸,宽广包容;待人,与人为善;说话,言而有信;为政,遵循大道;做事,高效灵活;行动,应时而动。

【道德经说】

⊙ 夫唯不争,故无尤。

( 唯有不争,才不会有忧患。)

【丁小川说】

⊙ 水懂得遵循自然规律,顺势而为,绝不与万物相争,这样既成全了万物也保全了自己,因而也就不会遭到人类的怨恨和嫉妒。拥有了如水的品格,就能与大道协调一致,就会免去纷争、免去忧患、免去痛苦、免去烦恼,就能过得逍遥自在。

⊙ 水往低处流,但人却要往高处走。如果大家都要往高处走,那就势必要争,轻则拳脚相加,重则你死我活。最终的结果是,当权者凭借手中的武力高高在上,无权柔弱的百姓屈尊下位。但是,水能载舟,也能覆舟;得人心者得天下,失人心者失天下。

⊙ 这个世界的吵闹,钩心斗角,尔虞我诈,都是争的结果。明里争、暗地争;大利益争、小便宜争;昨天争、今天争;你也争、我也争,鸡飞狗跳,人仰马翻。争到最后,原本阔大渺远的尘世,只能容得下一颗自私的心。所以,唯有不争,才不会有忧患。

⊙与其去跟别人争强好胜,不如战胜自己;与其整天与别人争来争去,不如完善自己。桃李不言,下自成蹊。所以,只要做好自己,不断完善自己,修养自己,该是你的始终还会是你的,不必费尽心思去争。你是吉人,自有天相;你若盛开,蜂蝶自来。

⊙ 生活不是擂台,无需事事争个高下。多一份理解就会少一些误会;多一份包容就会少一些纷争。水至清则无鱼,人至清则无朋。和名利争,欲望就会膨胀;和命运争,平添负累;和亲朋争,势必疏远。争的是理,输的是情,伤的是自己。

⊙ 有缘而来,无缘而去。世上的事,就是这样,该来的自然会来,该去的留也留不住。盼也无用,求也无益。缘,如流水一样自然,似花开一般不可勉强,更不可强求。人生没有花常开,有甜有苦有无奈,有喜有怒有悲哀,一切随缘,顺其自然最好。

⊙现实生活中许多现象,看似人为去争取,其实取中有自然。本无官运去伸手,甚至以钱换权;本无财运去争抢,到头来必然是钱权两空。凡是好争者,终必是得而复失;而不争者,则终是得而不失。天道不争而万物自化,圣人不争而万民自归。

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