小川说老子 | 29 执者失之

提醒:: 点击上方 ↑ 蓝色 “ 丁小川”加关注便是订阅,即可查看所有内容。

第29章 执者失之

【道德经说】

⊙ 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。

( 想要治理天下,而强行有所作为,我预见他不可能获得成功。天下的人民是神圣的,不可以违背他们的意愿而强力统治。强力统治天下必定失败,越是执着地把持统治地位,则失去得越快。因此圣人不妄为,所以不会失败;不把持天下,所以不会失去天下。)

【丁小川说】

⊙ 治理天下,应当是遵循天道,顺任万民之自然,而不是肆意强作,背理妄为。天下的万民,都是有情感和意识的,而非死物。倘若背理徇私,强作妄为,就违背和扭曲了人的天性。如此,不但不能治理,反而越治越乱,最终必遭万民厌而弃之。

⊙ 圣人畜养万民,为无所为,执无所执,而天下百姓都能安乐而自然达到太平。如今有人要像囚牢一样操控天下,领导一切,控制一切,为所欲为,那天下百姓都会怨恨,天下自然要大乱了。图谋天下者必将失败,操控天下者必将失去。

⊙ 天下事物的变化,都是天道使然,人力无论如何,也不可能以巧胜物,按照人的意志,控制事物的变化和走向。如果非要这么做,那么被人力扭曲的事物,也会反向的扭曲人,这是互相影响的,最后人与物两相伤,那就是天下尽失。

⊙ 无道的统治者为了谋求大名大利,把天下据为己有,实行极端的利己主义和个人英雄主义,惟我独尊,独断专行,为所欲为,好大喜功,篡改历史,对人民和大自然极尽压迫、掠夺之能事。所以,强力推行自己的意志或以暴力统治人民,都将是自取灭亡。

⊙统治者必须代表人民的意志,不能以个人或党派的主观意志强加于人民,只能以人民的心愿为根本,来决定相应的策略,而不能先构建所谓的「宏伟蓝图」,再去实现它,因为天下是不可为的、不可执的。失去了根本,则必然是万马齐喑和白色恐怖。

⊙ 生命的来源,本来就是虚空的。本来无一物,何处惹尘埃?又何必对什么事都抓得很牢,不肯放手呢?其实没有一样东西可以抓住的。手不要握得太紧,东西会碎,手会疼。你越想抓牢的,往往是离开你最快的。当你打开双手,世界就在你手中。放开往往是最大的力量。

【道德经说】

⊙ 夫物,或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或培或堕。是以圣人去甚、去奢、去泰。

( 事物的发展就是这样的,有前行就有跟随,有吸进就有呼出,有强大就有衰弱,有聚合就有散解。所以,圣人做事不过分,生活不奢华,态度不傲慢。)

【丁小川说】

⊙ 世间无论人或物,都有各自的秉性,其间的差异性和特殊性是客观存在的。所以,圣人顺任自然,因应物性,广开言路,克己奉公,因势利导,不强制、不苛求,不自以为是、不主观独断、不我行我素,不存奢望,不好大喜功,凡事都不走极端。

⊙有的人依靠自己的想法活着,有的人依靠多数人的想法活着,还有一种人,他们无依无执,所以勇敢光明的活着。有的人依赖自己的感受去伤害别人,有的人保护自己的感受去冷漠别人。还有一种人感受着众生的感受,众生的喜怒哀乐。

⊙ 做事要认真,但不要执着;要用心,但不要担心。一方面说,好在有我,一方面说,可以没有我。紧抓不放的人,只能做小事;做大事的人,要能放,但放而不放,不放而放。做事不过分,生活不奢华,态度不傲慢。人能如此,不成功也成功。

⊙一时的成败利害,不要去管他,老管着他,他就纠缠着你。能忘,才是大英雄、大豪杰。当我们不认可自己时,就开始评判别人;当我们不接纳自己时,就开始抗拒别人;当我们没有自己时,就开始要求别人。总之,我们内在感觉匮乏时,就开始折腾、折磨别人。

⊙ 体道的圣人,深知宫中多怨女,世上多旷男;一人贪货利,众人遭贫穷;泰然享豪华,万民有祸殃。所以,圣人不贪求分外的声色,抛弃不义的货利;不贪过分的豪华,务真诚,守本分,顺天道,附人情,故无败失之患。

⊙ 事物发展到极端,或者毁灭,或者走向反面,因此圣人对于名利,即使恭赠也不敢依恃,对于外物守住缺乏作为充足,守住陈旧作为新颖,知道停止而远离过分,知道满足而远离奢侈,知道分寸而远离极端。所以没有失去没有失败,终生不会衰殆。

⊙ 总之,天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。

「方云禅画」由云禅画团队提供,诚挚感谢!

欢迎添加作者丁小川的微信号:13970963135

欢迎留言,欢迎转载!

为您推荐

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注