丁小川说道德经 | 05 天地不仁

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第05章 天地不仁

【道德经说】

⊙ 天地不仁,以万物为刍(chú)狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

( 天地不讲仁爱,任凭万物自生自灭;圣人也不讲仁爱,任随百姓自由发展。)

【丁小川说】

⊙天地没有人间所谓的仁爱,赋予万物自由自在,任凭万物自生自灭而不去干预,不管万物变成什么样子,那是万物自己的造化。这就是所谓的「真道无物,正道无情」。

⊙ 圣人仿效天地,任随百姓自由发展,不管百姓变成什么样子,那是百姓自己的造化。这就是所谓的「君无为,则民自治;君无情,则民自富;君无能,则民自由」。

⊙ 与此相反,如果统治者给小部分人施予仁爱,自然会对大部分人采取强硬措施,妄加干涉。这样做,不但不利于安定民心,反而还会酿成天下大乱。所以,无为而治,才是真治。

⊙ 冷血不仁,虽然听起来不尽人情,但却是一种最为宽松的管理尺度,因为它可以最大限度保持被管理者天性的自然,而这种自然,实际上就是社会创新能力的根源所在。

⊙ 世间本来也没有仁,你刻意去做仁爱的事,说明你就有偏私。如果完全没有偏私的话,既无爱又无恨,那就一视同仁了,为什么还要追求那个小仁爱呢?

⊙一旦有了仁,就会以自我为中心,以权代法,就会实行人治,政令就会繁多,各种矛盾就会激化,其结果往往是用更多的政令来打压民众的言行自由,这才是最大的不仁。

⊙ 没有仁,就没有不仁;唯有不仁,才能至仁。所以,道无为反而无所不为;任物自然反而有巨大的成就;无比的高明却仿佛愚味无知。大爱超脱于亲疏,大德超脱于贵贱。超脱才能成全天下。

⊙如果有心爱人,爱就会在高贵中傲慢,双方的感情天平立即失衡。被爱的人看似承受恩德,实则承受压力。爱成了负担,不免负累。负累的人悲壮,承受压力的人委屈,故人间感情难成正果。除非不仁无心,爱不再悲壮,也没有委屈,人间感情自然成全。

【道德经说】

⊙ 天地之间,其犹橐龠(tuó yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。

( 天地之间,难道不像个风箱吗?虽然当中是空虚的,却不会枯竭,越鼓动风就越多。)

【丁小川说】

⊙ 天地之间的空无,就如同风箱一样,静则无生无息,动则生生不息,千变万化,妙用无穷。道就是这样的,看似空无,但其中却藏着无限生机,永远不会衰竭,万事万物全是从这个空无的里面产生出来的。

⊙所以,我们要像风箱一样,虚怀若谷,包容一切,才能海纳百川,才能无穷无尽。如果自私自利,感情用事,妄言妄动,炫耀自我威风,其结果用现代人的话来说就是「出来混都是要还的」。

【道德经说】

⊙ 多言数穷,不如守中。

( 话太多反而会使自己陷入困境,还不如守住内心的宁静。)

【丁小川说】

⊙ 这里的守中,不是守有为的中庸之道、不偏不倚,而是守无为的虚静之道、顺乎自然。虚静才能以不变应万变,才会久远,所以讲「静以致远」。

⊙ 多言也是指政令繁多,政令繁多反而会使自己陷入困境,加速国家的瓦解。因此应当像风箱、天地之间的空无一样,保持虚静无为,任民自由自在,才能其用无穷。

⊙ 是非只因多开口,烦恼皆因强出头。等到言多必失之后又得去解释,解释不通就越描越黑,最后词穷了,就强词夺理。多言为处世第一病。嘴有多贱,命就有多贱。

⊙多言既是心知执着,又是人为造作。内心保持虚静无为,言行自会表现得恭敬;能够谦卑,必定能与人和谐相处;不用人教,不用刻意,自然会敏于事而慎于言。

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