老子新说 | 05 天地不仁

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第05章 天地不仁

道德经说:

⊙ 天地不仁,以万物为刍(chú)狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

( 天地没有偏爱,对万物一视同仁;圣人效仿天地,对待百姓也一视同仁。)

丁小川说:

⊙ 大道空然无物,却生养万物于自然,万物没有不顺从道的,却感觉不到它的控制,没有不感到自在而然的。所以,天地是没有任何感情的,只是任随万物自生自灭。不管万物变成什么样子,那是万物自己的造化。这就是所谓的「真道无物,正道无情」。

⊙ 圣人效法天地,超越了仁爱,对百姓既不爱也不恨,没心没肺,只是让百姓自在地生活安乐。这就是所谓的「君无为,则民自治;君无情,则民自富;君无能,则民自由」。大爱超脱于亲疏,大好超脱于利害,大德超脱于贵贱。超脱才能够全天下。

⊙ 如果你有心爱人,一起执著,爱就会在高贵中傲慢,你我之间的感情天平立即失衡。爱是担负,不免负累;被爱看似承受恩德,实则承受压力。负累的人悲壮,承受压力的人委屈,故人间感情难成正果。除非不仁无心,爱不再悲壮,也没有委屈,人间感情自然成全。

⊙ 一味追求事物的一面只能导致另一面的反弹,没有仁,也就意味着没有不仁。仁是目的,不仁是措施,唯有不仁,才能至仁。一旦有了仁,就会以自我为中心,以权代法,就会实行人治,政令就会繁多,各种矛盾就会激化,其结果往往是用更多的政令来打压人民的言论自由,这才是统治者最大的不仁。所谓「是非只为多开口,烦恼皆因强出头」。

道德经说:

⊙ 天地之间,其犹橐龠(tuó yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。

( 天地之间,岂不像个风箱吗?虽然当中是空的却不会枯竭,排出的空气越多吸入的就越多。)

丁小川说:

⊙ 天地之间的生息运动是无息无止的,一切都是受着空无的道的控制,就如同那风箱的囊一样,空虚却不会枯竭,排出的空气越多吸入的就越多。道就是这样的,看似空虚,却是蕴藏无穷的能量,一推动,就能产生各种功用。

⊙ 所以有道的人,不作为反而无所不为,任物自然反而有巨大的成就,有无比的智慧却仿佛愚钝无知,有莫大的德行却仿佛无可标称。大道不在于显现,大德不在于昭彰。越博闻反而越浅陋,不如修习于大道。

⊙ 人们再多的努力,感觉风进风出,箱内的一切却不会因人们的改变而增减。这话的意思是希望人们要虚怀若谷,不要自私自利、感情用事,不要妄言妄动,不要炫耀自我威风。用现在人的话说「出来混都是要还的」。

⊙ 天地只是自然,不刻意搞什么。这种自然,就是自然而然。人只须依从自然的状态,随心、随缘、随遇而安,该怎么生活就怎么生活,该干什么就干什么。事情临到了,自会知道怎么做;事情还不明朗,也别杞人忧天、庸人自扰,这就是顺其自然。

道德经说:

⊙ 多言数穷,不如守中。

( 话说多了反而会使自己陷入困境,还不如遵循自然法则。)

丁小川说:

⊙ 多言是指话太多或政令繁多。政令过于烦琐、具体,就会陷入穷于应付千变万化的局面,只会加速其败亡,不如按照自然规律办事,虚静无为,坚守平衡,万物反能够生化不竭。有些人不懂天道,自以为见多识广,故常空发言论,结果是说得愈多,却每每都落空。

⊙ 多言是由于有心而有为,既是心知执著,又是人为造作。内心保持虚静无为,外面言行都会表现得恭敬;能够谦卑,必定能够跟人和谐相处;不用人教,不用刻意,自然就会敏于事而慎于言。心有多宽,命有多好;不怕事多,只怕多事;嘴有多贱,命就有多贱。

⊙ 说话做事要留有余地,有余可以补不足,有余可以容物,有余可以延年。所以,话不要说满,人不要做足。人要学会隐,学会留愚拙给自己,这样让自己有生长空间,又可以让别人有绽放生命的喜悦。

⊙ 总之,天地不仁,圣人不仁。多言数穷,不如守中。

插图由云禅画团队提供,诚挚感谢!

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